Bede ist ein Künstler mit langjährigem Interesse an der Klostergeschichte.
Vielleicht haben Sie schon einmal eine exquisit illuminierte Handschrift aus nächster Nähe bewundert. Vielleicht haben Sie Ihren Geist mit den Werken von Aristoteles, Platon und St. Augustinus bereichert. Solche Schätze können wir uns heute größtenteils durch die fleißigen Arbeiten klösterlicher Schreiber und Künstler des sogenannten dunklen Mittelalters und des späteren Mittelalters erfreuen. Das reiche kulturelle Erbe der Griechen und Lateiner sowie die Schätze der Kirchenväter wurden bewahrt und durch klösterliche Zentren verbreitet. Das klösterliche Skriptorium oder der Ort, an dem Manuskripte hergestellt wurden, hat fünf Hauptmerkmale.
1. Die erste erfolgreiche Fließbandproduktion
Lange bevor Henry Ford die Produktion von Autos am Fließband organisierte, wussten die mittelalterlichen klösterlichen Skriptorien um deren Wert. Da die Herstellung nur eines Manuskripts mehrere Schritte umfasste, lernten und perfektionierten Mönche und Nonnen die Arbeitsteilung. Jeder Schritt beinhaltete spezialisierte Handwerkskunst, sogar die Auswahl und das Schärfen der Federn.
Wie der Plan des Klosters St. Gallen zeigt, waren die Schreibermönche in der Regel in einem Raum versammelt. Es gibt zwar Hinweise darauf, dass einige Schreiber in der Abgeschiedenheit ihrer Zelle arbeiteten, aber sie waren dennoch Teil eines größeren Teams. Einige Mönche arbeiteten als Kalligraphen, während andere für die künstlerischen Miniaturen verantwortlich waren, die den Text begleiteten. Wieder andere hatten die Aufgabe, zu überprüfen, zu sortieren oder zu binden.
Der verantwortliche Mönch (oder Nonne in einem Kloster) wurde der genannt Armarius. Diese Person war für das Schreibmaterial wie Federn, Tinte und Pergament zuständig; Er verteilte auch Materialien nach Bedarf zusammen mit spezifischen Anweisungen. Er überprüfte und redigierte die Manuskripte und leitete im Allgemeinen die gesamte Operation. Das Skriptorium grenzte oft an die Bibliothek, die als die bekannt war Armarium. Dieses Wort bedeutet Schrank, ist aber auch mit dem Wort Rüstkammer verwandt, da Bücher als wesentliches Element in der sogenannten geistlichen Kriegsführung angesehen wurden. Es war daher ein in Klöstern verbreitetes Sprichwort, dass claustrum sine armario ist quasi castrum sine armamentario (Ein Kloster ohne Bibliothek ist wie eine Festung ohne Arsenal).
Anderswo im Kloster bereiteten Mönche die Pergamentblätter aus den Häuten von Kühen, Ziegen oder Schafen. Dies war ein hochqualifiziertes Handwerk an und für sich. Der klösterliche Schreiber lernte sein Handwerk über mehrere Jahre, bevor er die volle Kompetenz erlangte.
Dieses Bild zeigt ein architektonisches Detail des Klosters St. Gallen in der Schweiz. Das blaue Kästchen zeigt das Skriptorium an – beachten Sie die im Raum verteilten Stühle und einen großen Arbeitstisch in der Mitte.
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2. Das Kopieren von Büchern war eine Form der Erziehung
Während der Mönch systematisch alte Texte kopierte, nahm er das Material natürlich auf. Dies war eine wichtige Form der Erziehung im Mittelalter. Der Abt Trithemius weist in seiner Abhandlung darauf hin, wie das Abschreiben zur Erziehung des Mönchs beitrug: Lob der Schriftgelehrten:
Während er die genehmigten Texte abschreibt, wird er allmählich in die göttlichen Mysterien eingeweiht und auf wundersame Weise erleuchtet. Jedes Wort, das wir schreiben, prägt sich stärker in unser Gedächtnis ein, da wir uns beim Schreiben und Lesen Zeit nehmen müssen.
— Abt Trithemius
Da der heilige Benedikt seinen Mönchen erlaubte, griechische und lateinische Klassiker wie Cicero, Platon und Aristoteles zu lesen, wurden weitere Bücher benötigt. Daher wuchs die Gelehrsamkeit schnell mit der Verbreitung des Mönchtums. Die wichtigsten Bücher waren die Bibel, insbesondere die lateinische Vulgata des Hl. Hieronymus, sowie die Kommentare und Briefe der frühen Kirchenväter. Darüber hinaus waren Werke von Aristoteles, Cicero, Lucan, Plinius, Statius, Trogus Pompeius und Virgil in Klosterbibliotheken alltäglich, wie Abt Alkuin, der wichtigste Gelehrte Karls des Großen, angab.
Aus reifen Schriftgelehrten und Mönchen wurden so hochgebildete Personen. Dies wiederum führte dazu, dass Klöster zu wichtigen Lernzentren wurden. Aus den Kloster- und Domschulen ging das europäische Bildungssystem hervor. Dies lag zum Teil an ihren schönen Bibliotheken, aber auch an gebildeten Mönchen. Der heilige Thomas von Aquin beispielsweise besuchte als Kind eine Klosterschule.
Dieses Bild zeigt ein geschäftiges Skriptorium.
3. Monastic Scriptoria trug zur Verbreitung der Zivilisation bei
Missionsmönche verbreiten göttliche Offenbarung und Zivilisation auf dem ganzen Kontinent. Diese Bemühungen erforderten die Verwendung wesentlicher Texte. Der Paläontologe Christopher de Hamel sagt: Als frühe Gruppen von Missionaren durch Nordeuropa zogen, um heidnischen Stämmen zu predigen, boten sie Bildung und eine Zivilisation an, die in Judäa gegründet und in Rom geschliffen wurde. Ihre Bücher waren der greifbare Beweis ihrer Botschaft. Sie stellten sie aus, lasen die Gottesdienste von ihnen vor und lehrten Zivilisation von ihnen.
Das folgende Video zeigt etwas von den arbeitsintensiven Bemühungen bei der Erstellung eines Manuskripts.
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Der klassisch gebildete römische Konvertit Cassiodorus (ca. 485-ca. 580), der das Kloster Vivarium auf dem Landgut seiner Familie in Süditalien gründete, verstand den Wert des Kopierens von Texten. Er sagt, Indem er die göttliche Schrift liest, [the monk] belehrt auf heilsame Weise seinen eigenen Verstand, und indem er die Gebote des Herrn kopiert, verbreitet er sie weit und breit. Abt Trithemius fügt hinzu:
Die alten Mönche kopierten eifrig Bücher. Sie wussten, dass diese Aktivität dem allmächtigen Gott besonders gefiel, der wünscht, dass wir seinen Willen lernen und ihn tun und seine Anweisungen sorgfältig befolgen. Aber wir würden seinen Willen nie erfahren, wenn ihn nicht der Eifer der Schriftgelehrten niedergeschrieben hätte. Schriftgelehrte sind also die Verkünder des göttlichen Willens, den sie uns durch das sichtbar geschriebene Wort überliefert haben.
— Abt Trithemius
Infolge dieses Verständnisses wurden Klöster zu Wiegen der Missionsarbeit. Die irischen Mönche zum Beispiel gründeten etwa hundertfünfzig Klöster außerhalb ihres eigenen Landes. Anders als der typische Benediktiner, der in seinem Kloster blieb, machten sich die keltischen Mönche daran, das Wort durch Predigen zu verbreiten. Manuskripte waren für diese Bemühungen unentbehrlich.
Vor der Erfindung des Buchdrucks waren Bücher aufgrund des Zeitaufwands der Herstellung rar und teuer. Während Klöster später Manuskripte verkauften, um die Gemeinschaft zu unterstützen, war es eine Form der Hingabe, Texte über den Kontinent zu verbreiten. Cassiodorus kommentiert, Jedes vom Schreiber geschriebene Werk des Herrn ist eine Wunde, die Satan zugefügt wird denn der Mönch wächst nicht nur im persönlichen Wissen, sondern verbreitet dieses Wissen weit und breit.
Dieses Bild zeigt einen Mönchsschreiber mit Feder in der Hand an einem typischen Arbeitsplatz. Gelegentlich arbeiteten Schreiber allein, waren aber dennoch Teil eines größeren Teams.
4. Manuskriptilluminationen brachten die künstlerische Kultur hervor
Die exquisiten Illuminationen, die wir heute so sehr bewundern, waren ein wesentliches Element der Manuskripte. Jedes Kloster hatte erfahrene Künstler, oft sehr fantasievolle, die ihr ganzes Können in die Verschönerung des Textes einbrachten. Es gab auch eine wichtige interkulturelle Übertragung, als Manuskripte durch das Land reisten. Durch die Arbeit der Paläographie wissen Gelehrte, dass mehrere führende Schulen der künstlerischen Kultur aus dem Studium illuminierter Manuskripte späterer Künstler hervorgegangen sind.
So wurde beispielsweise die Schlüsselfigur Duccio di Bouninsegnia, der die italienische Gotik mitgestaltete, besonders von byzantinischer und französischer Buchmalerei beeinflusst. Noch später finden wir den Kamaldulensermönch Lorenzo Monaco, der das große Skriptorium im Kloster Santa Maria degli Angeli in der Nähe von Florenz leitet. Sowohl er als auch sein Schüler, der selige Fra Angelico, waren wichtige Wegbereiter der Kunst der Hochrenaissance.
Hier ist ein Beispiel einer Manuskriptbeleuchtung des Künstlers Lorenzo Monaco, der ein wichtiger Vorläufer der Kunst der Hochrenaissance war.
Gemeinfrei
5. Die klösterlichen Skriptorien trugen dazu bei, die westliche Kultur zu bewahren
Es ist der fleißigen Arbeit von Schreibmönchen, insbesondere aus Irland, zu verdanken, dass wir immer noch das Erbe der Antike besitzen, nämlich die Werke der klassischen Autoren sowie der frühen Kirchenväter, wie St. Augustine und St Ambrosius. Irland war nicht im Mittelalter verschlungen wie das übrige Europa, das ständig von einfallenden Horden belagert wurde. Als der Frieden wiederhergestellt war und die keltischen Mönche nach Süden reisten, entstand die karolingische Wiederbelebung (ca. 800 n. Chr.). Der Abt Alcuin leitete unter der Schirmherrschaft Karls des Großen diese Wiederbelebung, die dazu beitrug, die schriftlichen Schätze früherer Jahrhunderte zu bewahren.
So können wir sehen, dass das sogenannte dunkle Zeitalter alles andere als dunkel war. Das klösterliche Skriptorium hat den reichen Fundus antiker Kultur bis heute bewahrt. Wenn Sie jemals ein Museum besuchen, um ein Manuskript aus der Nähe zu sehen, sollten Sie sich daran erinnern, wie viel hingebungsvolle Arbeit daran beteiligt war.
Verweise
Die Geschichte der illuminierten Handschriften von Christopher de Hamel, Phaidon Publishers, London, England, 1986
Lob der Schriftgelehrten von Abt Trithemius
Dies Artikel zur Bewahrung der abendländischen Kultur durch klösterliche Skriptorien
Dies Artikel Zur allgemeinen Geschichte der Skriptorien
Ein Artikel Über den Einfluss von Manuskripten in der westlichen Kunst
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